okabenoblog

　今日は車の通勤日。水曜は二部があり帰りが遅いので車で通うことにしたのだ。高速代と駐車料金で４千円近くになるが、去年はホテルに泊まっていたから、それよりは安くつく。
　学校へは首都高速が混雑する。時々ＣＤをかけるが、今聴いているのは浜田真理子。松江で活躍するマイナーな歌手で、だいぶまえにアエラで特集していたので買って聴いてみたら、なかなかよかったので聴いている。
　三浦さんの『日本古代文学入門』の書評は、２９日の東京新聞に載るそうである。この本の中で、人が人を喰う話が出ていたのが印象的だった。ほんとに人の肉を食う話である。続日本紀（７６１年）に出てくる話で、皇族の葦原王は、博打の果てに喧嘩をし相手を刺し殺して、その股の肉を屍体の胸の上に並べてなますにして食ったというのである。葦原王は流罪になる（皇族だから）。８世紀とはじつにすごい社会である。むろん、鬼に食われる女の話もある。８世紀の面白さは前々から強調したかったが、三浦さんの本で改めて強調してくれた。それがとてもよかった。

　　　　　人を喰ふ説話を読みて秋深し

　帰りの電車、シルバーシートの前で立っていたのだが、赤ちゃんを抱いた若い母親が座っていた。その赤ちゃんが大声で泣き出しこれが泣きやまない。周りは、通勤時間だからほとんど男で、シルバーシートはくたびれた勤め人ばかり。わたしもそうだが。母親は必死にあやす。周囲はどうしていいか分からずただ黙りこくるばかり。中には迷惑そうな顔の奴もいる。こんな時間帯に赤ん坊と乗るなと言いたげである。中にはにこやかに母子を眺めている人もいる。わたしはこの後どうなるだろうかと気になりながら川越で電車を降りた。泣き声というものは力のあるものだと感心しながら。

　津田君はブログでハードボイルドな抒情という言い方をしている。その言い方が気に入った。抒情を抜きにはたぶん和歌は語れないだろう。言葉遊びのような言語ゲームのレベルで和歌を見ることも当然有りだが、例えば折口は、そのような言葉遊びそのものの起源に憑依したシャーマンの口調を想定しているのは確かだ。
　ただ、その時に、憑依したシャーマンの身体性に眼を向けるべきだ。そこにはかなりの苦痛が伴っていたはずだ。神の側から言葉をこの世に送り出すときには、それなりの衝撃が伴うのである。
　和歌の抒情はほとんどが悲しみから出発している。それこそ山折哲雄の言う「身をよじる抒情」である。例えば挽歌がそうだ。その悲しみの起源は、身をよじるような身体の衝撃だったはずだ。それこそ、あの世との往来を身体レベルで果たそうとしたこの世の身体の試みである。
　そう考えたとき、抒情はハードボイルドになる。こういう視点で和歌を語れる人はいないものか。山折哲雄はちょっと偉すぎるなあ。難しいところだ。これは来年の古代文学会の企画の話だ。
　
　　　　　身をよじる抒情はありや鳳仙花

　　　　　末枯れの勤め人らに赤子泣き