空飛ぶ泥船と『驚きの介護民俗学』と2013/04/01 14:05


 今年はどうも天候が悪く花見が出来ない。3月23、24日は桜は満開だが花見には早すぎ、次の週末は天候が悪い、来週は桜は散ってる、という具合だ。来週はマンションの新緑会だが、天気が心配。昨日は、友人の家で花見ではなくただの宴会となった。昼頃、狭山の友人宅の出かけ、その後に、坂戸に住む子だくさんのS夫婦が近くに新居を買ったというので訪問した。

 中古物件だが、なかなか大きな家で、子育てには良さそうな家だ。今時珍しく神棚があって、何も祀ってはないが、手作りの御幣がくっついている樹の枝が置いてある。聞くと、引っ越したときに、手作りの御幣を作って子どもたちと家中をお祓いしたそうだ。笑ったしまったが、きっと悪いモノは祓われたに違いない。子どもは異界の力を持つから並の神主より威力がありそうだ。子育てにはいいが通勤が大変そう。でも、通勤時間をどう利用するかそれを考えるのもいい。私は以前川越から通っていたとき、俳句などを作っていたけど、勉強したり、創作にいそしむとかそういうことに通勤時間を使うと得した気分になる。が、これは意志と体力と精神の余裕が必要だ。

 建物について言えば、24日に山小屋に助手さんたちが来たので、諏訪神社や諏訪湖周辺を案内した。藤森照信設計の守矢資料館はおすすめで訪れたが、近くに、有名なツリーハウスがある。それを見に行ったら、そのすぐそばに空中に浮かぶ小さな建物があった。最近出来たみたいで、私は始めて見た。「空飛ぶ泥船」という名前の建物で、2010年に藤森照信と地元の人たちが一緒に作ったという。これはなかなかおもしろかった。梯子をかけて入るようだが、けっこう揺れそうだ。

 お昼は諏訪市内の丸高味噌に連れて行った。ここの昼食はおすすめ。味噌造りの藏を改造した建物はクラシックでいいし、店内には花が生けてあるが、これば半端でなく豪華である。大きな甕に太い枝に満開になった桜が天井に届くばかりに挿してある。ちょうどその下の席で昼食を食べることになり、思わぬ花見となった。

 ところで今週号のアエラに六車由実さんが大きく取り上げられている。『驚きの介護民俗学』で注目を浴びて今時の人になっている。嬉しいことである。大学をやめて介護を始めたと聞いた時、その転身に誰もが驚いた。けれど、さすが民俗学者で、介護の現場でしっかりとお年寄りから聞き書きをしていた。

 それをまとめた『驚きの介護民俗学』はとてもいい本だ。だが、それが具体的にどんなところがいいのかと問われると説明するのはなかなか難しい。が、簡単に説明できないからこそ、それがいいところなのだ。ある民俗学研究会でこの本の話しをしたとき、民俗学における現場での聞き書きの本であって、ただ、それが介護の現場でなされただけだというような反応であった。つまり、何故こんなにもてはやされるのかよくわからないという感じの反応であった。

 たぶん、民俗学の分野ではそうなのだろうと思う。手法そのものに新しさはないし、いきなり介護と結びつけられてもそこにどういう学問的な新しさがあるのか、と戸惑っているのだろう。

 が、問題はそういうところではない。重要なのは、民俗学者が介護士として(民俗学者としてでなく)、本気で仕事をしたということだ。民俗学はそこでいったん捨てられたのだ。が、介護の現場で民俗学という学問の手法が自然に立ち上がってきた、そのことがこの本の持つ大きな意味なのである。こういう学問との出会い方というのは、まず、アカデミズムの中では皆無である。民俗学者が、一度捨てた民俗学とこのように出会うという経験もまずはあり得ない。そういう意味では、六車さんの体験は奇跡的と言ってもよい。

 まずそのことに驚かなくてはこの本を読んだことにならない。介護と民俗学が結びついた、というところだけに注目すると、ただ民俗学の現場を開拓しただけの話しになってしまう。そういうことではない。学問がどういう風に立ち上がってくるのか、それを見せてくれたという意味で、なかなか刺激的なのである。その意味で、民俗学という領域だけではない、いろんな化学変化を予期させる。むろんその化学変化を誘導するのはこれからの本人の課題でもあろう。

 文学の問題から考えると、最近の文学研究も批評も、書かれた結果(言語作品)を絶対的なものとし、書かれた内容は書かれた結果の側によって発見された二次的なものとして扱われる傾向にある。例えば口承的な世界はそれを書いた文字による作品によって発見されたものである、というふうに。この考え方は、書かれた世界と書いた主体とが同じではない、ということを前提としている。この前提はいいとしても、書かれたものを絶対化する思考には首をかしげざるをえない。

 このことを『驚きの介護民俗学』に戻してみると、実は、著者は老人である語り手が自分の過去の語りを書くことを代行してあげて、書いたものを本人に見せることで、語った本人がそれによって書いた主体になる、という相互作用をそこに出現させている。老人が自分の語った内容の書かれたテキストを手にし書いた自分をそこに発見していくのである(私はそのように読んだ)。そのことが私には面白かった。つまり、語り手と書いた主体は同一ではない。が、その同一でないことが恐らくは、この介護の現場で意味をもっている。ここでは語られた内容は、決して二次的な位置に後退していない。むしろ、語る本人が書く主体(自分)を新しく生み出すということになっているとも言える。つまり、私たちが前提としていた、声で語ることと書くこととの時系列的な前後を前提とした順位が、逆転し得ることを示しているかも知れないのである。

 そう考えると面白いではないか。頭をやわらかくするといろいろ見えてくるはずである。

ラカンとしょぼいB級傑作SF2013/04/08 23:56

 日曜日は強風の中新緑会。開始時間を遅くして強風は何とかやや弱くなってくれた。勤め先の建築学科の先生は体調不良とのことで学生ともども参加を見送った。残念である。それぞれの家で料理や酒を持ち寄るのでなかなか豪華な宴会となる。私は、成城の駅前の酒屋で日本酒「獺祭」を購入して提供。さすがに喜ばれた。焼酎「百年の孤独」も出て来て銘酒が揃う。

 桜はほとんど散ってしまったが、新緑がなかなかきれいである。このマンション若返りが進んでいて、赤ちゃんが二人参加、今年生まれるという人が一人いる。私たち夫婦が入ったときは平均年齢が下がらなかったが、ここ数年、若い人が入り始めている。みな、このマンションの庭の緑が気に入ったからと言う。通勤には不便だがそれだけ自然があるとうことだ。通勤の不便さより自然を選ぶ人が少しは増えたのだろうか。マンションのアプローチに立派な藤棚があるのだが、藤が咲いたら「藤見会」をしようという話しになった。住人同士のコミュニケーションもなかなか盛んになってきたようだ。

 新緑会で疲れ、仕事も出来ずに借りてきたDVDを観る。スペイン映画だが「エンド・オブ・ザ・ワールド 地球最後の日 恋に落ちる」というタイトルである。B級SFだと思って借りてきて、期待もしないで観ていたのだが、確かにSFとしてはとてもショボイ映画で、空に円盤の絵が映っているだけで、宇宙人も戦闘場面も何もない。四人の登場人物のやや情けない心理劇風のドタバタで、ほとんど学生でも撮れるような低予算の映画である。

 が、これがなかなか面白いのである。女性一人に男三人の若者だけが町に残される。他の住人は避難して誰も居ない。空には円盤が浮かんでいる。この状況下で、女をめぐる駆け引きがあったり、宇宙人かも知れないと疑ったりとドタバタ風に展開して行くのだが、結局、解決は、特別な他者を見出すこと、という結末で終わる。ネタバレになるので具体的な物語は言わないでおくが、この映画の優れたところは、特別な他者を見出したとき共同体の葛藤は治まる、というテーマを見事に提示したことにある。この特別な他者の見出し方は一様ではない。それぞれがそれぞれの仕方で特別な他者を見出す。この一様でない特別な他者の見つけ方もまたこの映画の面白さだ。

 B級映画にも傑作があるものだ。時々こういう作品に偶然に行き当たる。それが楽しみでもある。ハリウッドでリメイクされるそうだが、しょぼいところがなくなるのが残念だ。

 最近ラカンを読んでいるのだが(ラカンは難しいので解説書を読みまくっている)、ラカンに「欲望とは常に他者への欲望の欲望である」という言い方がある。この映画を観てこのラカンの言葉を思い出した。つまり、一人の女性をめぐる他の三人の葛藤はこの他者への欲望の欲望なのである。だから、欲望はかなえられることはない。他者への欲望の欲望とは、他者への欲望の差異化であるから、絶えず三人のあいだで欲望の差異化が繰り返されるのである。

 この堂々巡りから抜け出すのは、差異化が出来ない欲望の対象を見出すこと、である。フロイトやラカンは、それを死と呼ぶだろうが、この映画では、おわかりだろうと思うが、宇宙人である。そして、もう一つ欲望の差異化から抜け出す「愛」である。最後に死と純愛を見出す、というようにこの映画を読むことができる。なかなか知的に愉しむことが出来る映画である。

ラカンとモビルスーツ2013/04/20 01:00

 しばらくぶりのブログである。忙しいというわけではないが、とりたてて書くネタもなく日々が過ぎていくといったところだ。先週の日曜(14日)は六車さんが旅の文化賞奨励賞をいただいたのでお祝いに品川のホテルに行く。ごく少数の知り合いと飲み会になった。介護のプロも来ていていろいろ勉強になった。最近、私の身内が病のために介護の必要が出て来て、いろいろ勉強しているところだ。

 介護や老人のための施設を調べ始めて思うのは、介護関係者以外、ほとんどの人があまり情報を持っていないということだ。役所に聞くとか、それなりの専門の人がいるからということなのだろうが、みんなごく一般的なことだけで、具体的なことは何も知らない。そんなものなのだろう。それから調べて見えて来たのは、介護福祉にはかなりの格差があるということである。日本の社会では一律に平等な福祉サービスが受けられるわけではない。金のない者とある者は、老後動けなくなったときのケアが全く違う。これは、社会福祉を民間に委ねた一つの帰結であるが、貧乏でないにしてもそんなに余裕があるわけではない私は、何という社会なのだろうと暗澹たる気分になった。

 先週から授業が始まり、学生と授業で顔を合わせるのが楽しい。今の所、教える側も教えられる側も新鮮な気分でいられるからだ。そのうち、今年はこの授業がうまくいきそうだとか、何となくのらないなあ、とかいろいろ出てくる。乗らないときは今年の学生はだめだとつい他人のせいにしたくなる。むろんそれでは教員失格である。去年と同じテーマの授業でも少しは去年より深化させたい。いずれにしろそれなりの努力は必要で、たぶんにそういう努力をサボると授業ののりも悪くなる。

 「アニメの物語学」は相変わらず人気の授業だ。だからこの授業努力しないとまずい。というわけで何冊か読んでいるのだが、まず『エ/エヴァ考』を読んでみた。エヴアンゲリオンについての参考書だが、その中で、エヴァに出てくる人物の原型は庵野秀明監督作品「トップをねらえ」にある、というのを読んだ。さっそく、全3巻のDVDを借りてきて観てみた。そんなに詳しくない私は最初スポ根ものかと思ったが、そうではなかった。なかなか上手く出来たSFアニメである。正直面白かった。当時これを観ていたらはまったろうと思う。

 題名はスポ根ものの「エースをねらえ」のパクリであるが、宇宙怪獣(使徒みたいなもの)と戦う少女を養成する女子校が最初の舞台になる。ここでモビルスーツと合体して戦闘訓練を受けるのだが、そののりはほとんどスポ根である。最後は、主人公が死を覚悟で地球を救う。これはほとんど宇宙戦艦ヤマトである。が、もう一つ、光速に近づくことで起こる浦島効果が巧みに使われていて、死んだはずの主人公が一万二千年後に地球にもどってくるところで終わる。この、スポ根のノリで頑張る少女を発達障害系の男の子に代えたのがエヴァンゲリオンなのである。

 とりたてて授業の参考になったわけではないが、エヴァのもとの話の「トップをねらえ」知ってる?ととりあえず学生に知識をひけらかすくらいのことは出来そうだ。こういう努力も必要である。

 ちなみにである、何故子どもはモビルスーツや合体ロボットが好きなのか、ということについて、ラカンの理論で説明出来そうなことに気づいた。ラカンの理論に鏡像段階における幼児の自己形成理論がある。ラカンによれば、幼児は自分の身体を統合的に把握する身体感覚を有していない。言い換えればまだバラバラな肢体のままの身体感覚であるが、鏡を見たときに、視覚を通して統合された身体性を一挙に獲得してしまうのだという。むろん、そこには無理があるから、その統合された身体感覚は今度は常にバラバラに分解するのではないかという不安を抱え込むということになる。つまり、統合された身体は喜びとなるがその喜びは同時にバラバラになるかも知れないという不安と裏腹なのだ、ということだ。

 この鏡に映った自己は他者であるのだが、要するに、人間は、まだバラバラでしかない自分を鏡像段階で一挙に統一的な身体を持つ自分にしてしまう、という、少々危なっかしい自己形成過程を持つということである。それ故に、バラバラの身体を組み合わせて統一的な戦闘ロボットに合体する光景は、そういう鏡像段階における自己の身体把握と相似的であり、同一化しやすいのである。おそらくモビルスーツへの憧れもそれと同じであろう。生身の自分は例えば敵との戦いの中でバラバラになりかねない脆さを常に抱えている。が、モビルスーツの中に入り込むことで、そのバラバラになりかねない生身の自己は統一的に把握し直されるのである。しかも、統一的に把握された自己は、神の如き力を持つ他者である。成長して大きな他者(自己)になりたい子どもにとって、モビルスーツは理想的身体であろう。だが、その身体への飛躍には相当な無理がある。バラバラな身体の自分に戻りかねない不安も又増大する。その不安に何処まで耐えられるか、その強度が問われる。碇シンジは結局耐えられなかったのだ。そのように見ていくと、日本のアニメが生み出した合体ものもモビルスーツも、なかなか奥が深い。