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　今日のＮＨＫの特集でやっていた「無縁社会」はなかなか考えさせる番組であった。今、身元不明として扱われる死者は一年で３万６千人になるという。国はこの身元不明の死者を「行旅死亡人」と呼ぶ。万葉の時代、行き倒れの死者を「行路死人」と呼んだが、今も呼び方は同じなのだ。

　身元引受人がいない孤独な死者を調べると、実は縁がないわけではない。ホームレスの人が路上で行き倒れたというのと違って、それなりに一人暮らしをしていた人たちのことである。親族もいることはいる。ただ、そういう縁と切り離されているというだけである。縁があっても、その縁が機能しないものもいるし、あるいは、拒絶されているひともいる。つまり、無縁というわけではなく、現代の社会では縁というものの力そのものが失われてきたというこであるようだ。

　教会やお寺などの宗教施設はそういう人たちの避難場所でもあったが、むろん、そういう施設が機能している社会ではない。誰も孤独に生きることを望んでいるわけではない。だが、様々な条件で一人で生きざるを得ないという人が増えている社会なのだ。

　こどもが一人で寂しくしていればだれかが声をかける。が大人がそういう状態でも誰も声をかけない。大人はその人の生き方の問題とされてしまう場合が多い。何かにうまくいかなかったとき、たまたま誰にも声をかけられなかったら、こんなものだと思って閉じこもりがちになる。が、そのとき誰かが声をかけてくれれば、そうはならない。その差はほんのわずかであり、そのちょっとした違いが、人を孤独にしたり明るくしたりする。そういうものだと思う。

　わたしたちの社会はそういう、声をかけるようなおせっかいさを無くしてしまった社会である。むろん、積極的に人とつきあい縁を作るべきだと言うのは簡単だ。が、そういう言い方というのは、それが出来なければ生きる資格はないよ、と言っているのと同じになる。秋葉原の無差別殺傷事件は、無縁社会に放り込まれることを極度に恐れた若者の暴走だった。他者を道連れにして死ぬしか、縁を結ぶ方法を見いだせなかったのだ。その背景には、縁を作れない奴は生きる資格はない、という無数の声の圧力があるからだ。

　縁は作るものではない。作られてしまうものだ。とりあえずそれを認めること。それを認めないことに自分のアイデンティティなどを決して求めないこと。腐れ縁も少しは引きずった方がいい。孤独を恐れること。孤独に強いなどと誇らないこと。それは無駄な努力である。だからちょっとした縁があればそれを大事にした方がいい。ただ、それでも人は「行旅死亡人」になる可能性はある。私だってわからない。ただ、そうなっても、それは自分が選んだことじゃない、いつのまにかこうなっちゃった、という開き直りが出来ればいいのではないか。孤独になりたくないが、それを避けられない場合もある。それもまた認めないと。

　それでも、やはり「無縁」は寂しい、というのが結論だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　縁あってこのものたちと冬を越す

　先週の土曜日に、かつての同志連中と、去年不慮の死を遂げたＭの家へ弔いに行った。場所は青梅線の軍畑という駅で降りて歩いて１５分ほどのところにある。多摩川渓谷の橋を渡ってすぐのところで、とても景色の良いところだ。ただ、山間地なので午後には日がかげり、とても寒かった。

　Ｍは私と同じ歳で、学生運動の時からのつきあい。詩人としても知られていた。５０位になってから演劇をやり初め、最近では映画などにちょい役で出ていたという。最近では映画「カムイ外伝」に出ていたらしい。かなりの酒飲みで、ある意味で無頼派を地でいっているというところがあった。普通の死に方はしないだろうと思ってはいたが、その通りになった。行きつけの飲み屋で酒を飲んでいて、騒いでいた客にうるさいと注意したら、相手が悪く、殴られてそのまま亡くなったのである。

　奥さんとは初対面である。こういう人の奥さんは大変だろうなと思った。でも、後でいろいろ話を聞くと、酒は彼にとっての表現の一つだと思ってあまり言わなかったが、それがあだになったかもしれないと悲しそうに語っていた。奥さんも私と同じ歳。うちの奥さんと大学が同じだということもわかった。

　彼の遺影に手向けをしてから皆で立川に出て、飲み会となった。４０年前の頃のことが昨日のことのように話題になり、いやはやうるさい飲み会となった。これだからこの世代は嫌われるのだ。４０年間いつも同じ話で盛り上がるのだから。まあ、私もその世代なのだが、私の場合は、声高に語るようなことをしていないのでいつもおとなしく聞いている方である。

　帰り私の靴がない。飲み屋ではよくあることである。先に帰った奴が私の靴を履いていってしまったらしい。千葉のＳである。何年かに一度会うか合わないかの知り合いで、とりあえず最後に残った彼の靴を履いて帰ることにした。サイズは同じ、しかも私のよりかなり良い靴である。あいつは今頃困っていることだろう。

　日曜は入試で、朝から出校。受験者の数は去年から比べるとかなり少ない。去年が異常に多かったので、その揺り戻しが来た、というところだ。来年度に向けて、何か対策を考えないといけないようだ。まったく頭の痛い問題である。

　今日、ハイビジョンで里山の自然と人との関わりを描く番組をやっていて、思わず見入ってしまった。とにかく良いなあと思う。柳田国男が、こういう風景に日本人の故郷を見いだそうとしたのはわかる気がする。ある意味ではとても贅沢な風景であり生活だ。でも、こういう生活のあり方は、人間の揺るぎないスタンダードとしてあるのではないか。柳田はそう考えたのだろう。そのこともよくわかる気がする。

　 黙々と弔いの列冴え返る

　土曜は教え子の結婚式が午後にあった。午前中空いていたので、国立博物館に「土偶展」を観に行った。礼服を着ていたがコートを着ていたのでそんな変なかっこうではなかったように思うが。

　国宝の土偶が一同に会するのは初めてだそうだ。よく知っている土偶の本物が観られるので、観に行くことにした。金曜にＫさんが学校に寄って、土偶展に行ってきた、日曜までだから早く行った方がいいと言われたこともあるが。

　私が観たかったのは、一つは仮面土偶である。１０年前、茅野の中ッ原遺跡から発掘された、仮面をつけた土偶で、私の仮面祭祀の授業でもまずこの仮面土偶の紹介から始まる。実は、この遺跡は私の山小屋の近くで、よく通るのだ。遺跡には発掘場所が再現されていて、レプリカが置いてある。まだ本物は観たことがない。今回やっと観ることができた。会場入り口のすぐのところにあって、やはり土偶のスターという扱いであった。

　同じ茅野から出土した、国宝縄文のビーナスも初めて本物を拝むことができた。同じ国宝の、合掌する土偶もなかなかいいものである。

　観て感じたことはやはりデフォルメのすごさで、このデフォルメは、縄文人の世界が、アニミズムの世界だったことを強く語っている。人間の身体のデフォメは、精霊の側で捉え返された身体であって、それは人の身体でありながら精霊の身体になっている、ということだろう。つまり、精霊が、縄文人にはよく見えていたということである。その姿形は間違いなく土偶の姿形だった。そう考えられる。

　今年、私の演習をとっている学生が、遠野物語のレポートを書くために、彼の車で、土日に遠野まで行って、河童を見たことがるあるかと遠野で聞き回ったという。高速の割引で往復２千円で行けたと言っていた。若いときに直接見たという人が２名ほどいたそうだ。見たという人を知っている、という割合は少なくなかった。

　現代でも河童という精霊を見たという人がいる。縄文時代は、むしろ精霊など見たことが無いという人の方が珍しいということになるだろう。

　午後は、皇居がよく見えるＫＫＲホテルで結婚式。１０年前の卒業生だが、卒業後も飲み会などでよく会っているので、呼ばれたのであるが、私に一言祝辞を述べて欲しいと頼まれた。軽い気持ちで引き受けたのだが、会場に来てみて、一言というような祝辞ではなく、乾杯前の新郎側と新婦側の祝辞で、けっこうきちんと話さなくてはならないことがわかった。会場で他の教え子から、先生の祝辞期待してますから、と言われ、これはやばいとあせってしまった。

　というのは、一言だから３分くらいで簡単に話せばいいやと思っていたのだ。インターネットで調べたが、結婚式の祝辞は３分くらいがいいと書いてあったので、そのつもりでいたのだが、どうもそういう祝辞とは違うようだ。

　最初に新郎側の祝辞があったが、新郎は国家公務員なので、上司のお役人が、いかにも官僚らしくよどみなく流暢に部下の仕事ぶりや、結婚生活のアドバイスを語る。１０分くらい話していたのではないか。いやはこれはまずいぞと思い、直前にいろいろと何をしゃべろうかと考え、柳田国男の『妹の力』をネタにすることにした。

　『妹の力』の序で、柳田は近代の女性は、さかしさとけだかさを回復すべきだと述べているが、これがどういう意味なのかなかなか難しい。今日はこの女性の力を、おおらかさとやさしさというように読み替えてみたい。やさしさは、他者の痛みを自分の痛みとして受け止める力。だから、相手に気遣いができる。しかし、これが行き過ぎると相手は息苦しくなってしまう、そこでおおらかさが求められる。おおらかさとは、あいてが少しぐらい悲しんだり、痛がったりしても、一緒に痛がるのでなくそんなことたいしたことないと言って笑い飛ばしてしまう力。これは、優しさとは矛盾した力であるが、この両方を併せ持つことが必要で、この矛盾した二つを兼ね備えているのが女性の力ではないか。男にはこの二つを兼ね備えることは出来ない。

　というような話をして、新婦はこのやさしさとおおらかさの両方を兼ね備えた女性だと思うと、褒めてスピーチを終えた。何とか６分まで伸ばせた。とっさに考えた話だが、新婦の同級生には受けていたようだ。特に、司会の（たぶんプロの人）の女性が、気に入ったらしく、後の式の中でおおらかさとやさしさという言葉を繰り返していて、式が終わったとき、とてもよかったと褒められた。まあ、何とか恥をかかずにすんでよかったというところである。

　もう一つうれしいことは、教え子で、今源氏物語の研究者になっているＳさんが隣の席だったことで、つまり、Ｓさんが新婦と同年代で友達だったということを初めて知ったのである。短大を出て、研究者になる学生はきわめて稀でその意味でもとても気にしていた。今日大で助教をやっているが、何とか専任になれるといいねというような話をした。

　当然だが、なかなか良い結婚式であった。新婦がとても明るいので、その雰囲気がよく出ていた。結婚式に招待されるのはうれしいのだが、スピーチというのはこれからは勘弁して欲しい。講義はさすがにもう冷や汗はかかないが、結婚式のスピーチは冷や汗ものである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婚礼の祝辞をよそに春眺む