相変わらず忙しくて ― 2009/01/24 00:16
基礎ゼミのテキスト作りがいよいよタイムリミットになってきて、今のところそれにかかりきりである。去年のワ族調査旅行の報告も書かなきゃいけないのだがそこまで手が回らない。
茅野のヤマダ電機からパソコンの修理が出来たので取りに来てくださいとの電話が入る。そんなこといったっていつ行けるものやら。山小屋へは当分行けそうにもない。それなしでも、修理代が２万５千円かかるのでどうしますかと連絡してきたとき、ついもったいないから修理しますと答えたのだが、考えてみたら今の所パソコンはあるのだし、修理を頼まなきゃよかったのだ。つい、２０万だ買ったのだからもったいないと思ったのだが、山小屋にすでに買ってある１０万円のノートパソコンで充分なのだ。とにかく、２万５千円無駄にしたということになる。
基礎ゼミのテキストは、版下作りまで私がやる。予算がないためで、写真を入れたり、レイアウトを考えたり、活字のポイントやらといろいろ考えている。Ａ５版のテキストになるが、百ページは越えるから、それなりの厚さにはなる。苦労したのが、学園史で、結構写真を入れたりするので、レイアウトが難しかった。
授業の受け方、ノートの取り方、レポートの書き方、プレゼンの仕方とほとんど私が書いた。ある意味でこれは私の考えによる基礎ゼミテキストで、これを来年度の全新入生に読ませるのだから、けっこう責任大である。ただ、私は予備校時代に小論文の参考書を出して、皆から名著だと誉められた経験がある。論文は評価されないがこういうマニュアル本は評価される、ということは、どうもこういうのを書く才能はあるみたいである。
新人物往来社から、「神話伝説歴史大事典」を出すが、以前「神話伝説総覧」に書いた、鬼や天狗や土蜘蛛の文章を採録したいが、という連絡が入る。そうかいまだにこういう事典は売れるのだなと感心する。ちなにみ鬼で検索したら、ウィキペディアの鬼の解説に私の名前が出ていて、私の文章が引用してあった。多少確かでない記述も含んでいたので、冷や汗ものであった。ちょつとばかり修正することにした。
今日パスポートを取りに都庁まで行く。今度のパスポートにはＩＣチップが内蔵されている。パスポートの１０年前の写真と今の写真を見てなん老けたのだろうと落ち込む。自分の写真を見るといつも落ち込む。私のなかの自画像はどうもあまり年をとらないのである。
都庁から新宿駅に出る地下道のある場所にはホームレスの人たちがいる。政治の力で何とかならんのか（せめて住居でも）、と思いつつ、そのまま出校。明日は研究会で奈良である。ほとんど休みのない日が続く。
春を待つ万物はみな背を丸め
茅野のヤマダ電機からパソコンの修理が出来たので取りに来てくださいとの電話が入る。そんなこといったっていつ行けるものやら。山小屋へは当分行けそうにもない。それなしでも、修理代が２万５千円かかるのでどうしますかと連絡してきたとき、ついもったいないから修理しますと答えたのだが、考えてみたら今の所パソコンはあるのだし、修理を頼まなきゃよかったのだ。つい、２０万だ買ったのだからもったいないと思ったのだが、山小屋にすでに買ってある１０万円のノートパソコンで充分なのだ。とにかく、２万５千円無駄にしたということになる。
基礎ゼミのテキストは、版下作りまで私がやる。予算がないためで、写真を入れたり、レイアウトを考えたり、活字のポイントやらといろいろ考えている。Ａ５版のテキストになるが、百ページは越えるから、それなりの厚さにはなる。苦労したのが、学園史で、結構写真を入れたりするので、レイアウトが難しかった。
授業の受け方、ノートの取り方、レポートの書き方、プレゼンの仕方とほとんど私が書いた。ある意味でこれは私の考えによる基礎ゼミテキストで、これを来年度の全新入生に読ませるのだから、けっこう責任大である。ただ、私は予備校時代に小論文の参考書を出して、皆から名著だと誉められた経験がある。論文は評価されないがこういうマニュアル本は評価される、ということは、どうもこういうのを書く才能はあるみたいである。
新人物往来社から、「神話伝説歴史大事典」を出すが、以前「神話伝説総覧」に書いた、鬼や天狗や土蜘蛛の文章を採録したいが、という連絡が入る。そうかいまだにこういう事典は売れるのだなと感心する。ちなにみ鬼で検索したら、ウィキペディアの鬼の解説に私の名前が出ていて、私の文章が引用してあった。多少確かでない記述も含んでいたので、冷や汗ものであった。ちょつとばかり修正することにした。
今日パスポートを取りに都庁まで行く。今度のパスポートにはＩＣチップが内蔵されている。パスポートの１０年前の写真と今の写真を見てなん老けたのだろうと落ち込む。自分の写真を見るといつも落ち込む。私のなかの自画像はどうもあまり年をとらないのである。
都庁から新宿駅に出る地下道のある場所にはホームレスの人たちがいる。政治の力で何とかならんのか（せめて住居でも）、と思いつつ、そのまま出校。明日は研究会で奈良である。ほとんど休みのない日が続く。
春を待つ万物はみな背を丸め
アジアの中の… ― 2009/01/26 00:51
昨日は奈良の万葉古代学研で研究会。沖縄のＫ氏の発表がある。３月に調査に行く中国湖南省鳳凰県についての情報交換と打ち合わせなど行う。今年は、この研究会のシンポジウムが９月にあり、その報告書も今年中に書く予定。たぶん企画した本の原稿も今年中に少なくとも二冊分はかかなきゃならない。これは夏休みはなくなるな。いつものことだが。
１０年前にＫ氏が雲南省の歌垣調査に行き私も連れられて調査に行ったのだが、この調査の成果が日本で認められるようになるのは１０年かかるだろうとＫ氏は話していた。その１０年が経った。確かに、ここのところ、中国の少数民族文化を視野に入れた本の出版が盛んになりつつあり、Ｋ氏も私もけっこう忙しくなっている。どうやらＫ氏の言うとおりになっているのは確かだ。
考えてみれば、学問は常に普遍性を目指すもので、日本の文学の普遍性を日本の国内で語っていたって、いずれ日本以外との普遍性まで広げたくなる。とりあえずはアジアの中の日本文学というように広げていくのは当然で、わたしたちはそれを実践しているに過ぎない。つまり、学問の普遍性への本能に忠実であったということだ。
それから、需要と供給の関係というもので言えば、日本文学という需要は確実に減っていく、という予感はあった。中国人が日本語で中国を舞台にした小説を書いて芥川賞をもらう時代である。中国人の苦悩を日本語で書けるということでもあり、日本人がそれを理解できるということは、確実にその基本的なところでの人間の理解において日本という垣根は越えられている。そういう時代に、日本の文化や文学の作品論とアジアの文化や文学が同じ授業で扱われてもいい、という時代になったのである。
こういう流れに大学の文学教育システムは追いついていないし、またそれをもっと深めていく方法論もまだ出ていない。わたしたちはそのような方法論作りを古事記の神話や万葉集というところでやろうとしているのだが、もっと多くの時代やジャンルで展開されるべきだろう。
たぶん、これからはアジアの中の日本文学という見方は広まることだろうと思う。アジアに間口を広げることは需要が拡大していくところへ足を踏み込む事なのだが、経済の分野ではすでに当たり前のことなのに、文学研究では当然でない。当然でないということは、多くの研究者は時代の流れに追いついていないということだが、別にそんなことなど関係ねえ、と言える研究者はいいとして、若い研究者に対しては、もう少し、アジアに目を向けた方が就職口はあるよ、といいたくなる。
少なくとも万葉集の研究所が、アジアの少数民族文化に目を向けて調査に研究費をだすということ自体、一昔前には考えられないことだったのだ。これだけ変化してきているということである。
行き帰りの新幹線で鶴見太郎『柳田国男入門』（角川選書）読了。なかなか面白かった。柳田の組織した民俗学研究の組織に弾圧をうけた左翼たちが逃げ込んでくる。柳田は彼等を受けいれ、その思想ではなく人間的な経験に目を向けて行く。そういう人間的な経験の質や厚みを手がかりに人を組織していく柳田の方法を“モヤヒ”と呼んでいる。このモヤヒを、柳田の思想スタイルと評価していくのだが、けっこう納得した。
理念で人を組織するのでなく、人柄で組織していくということであもあるが、人柄を判断していくのは知恵という経験の蓄積があるからで、こういう輪郭のよくわからない思想のあり方を柳田の思想の本質として評価していく、というところに共感できた。
見晴らしのよき墓地寒椿一樹
１０年前にＫ氏が雲南省の歌垣調査に行き私も連れられて調査に行ったのだが、この調査の成果が日本で認められるようになるのは１０年かかるだろうとＫ氏は話していた。その１０年が経った。確かに、ここのところ、中国の少数民族文化を視野に入れた本の出版が盛んになりつつあり、Ｋ氏も私もけっこう忙しくなっている。どうやらＫ氏の言うとおりになっているのは確かだ。
考えてみれば、学問は常に普遍性を目指すもので、日本の文学の普遍性を日本の国内で語っていたって、いずれ日本以外との普遍性まで広げたくなる。とりあえずはアジアの中の日本文学というように広げていくのは当然で、わたしたちはそれを実践しているに過ぎない。つまり、学問の普遍性への本能に忠実であったということだ。
それから、需要と供給の関係というもので言えば、日本文学という需要は確実に減っていく、という予感はあった。中国人が日本語で中国を舞台にした小説を書いて芥川賞をもらう時代である。中国人の苦悩を日本語で書けるということでもあり、日本人がそれを理解できるということは、確実にその基本的なところでの人間の理解において日本という垣根は越えられている。そういう時代に、日本の文化や文学の作品論とアジアの文化や文学が同じ授業で扱われてもいい、という時代になったのである。
こういう流れに大学の文学教育システムは追いついていないし、またそれをもっと深めていく方法論もまだ出ていない。わたしたちはそのような方法論作りを古事記の神話や万葉集というところでやろうとしているのだが、もっと多くの時代やジャンルで展開されるべきだろう。
たぶん、これからはアジアの中の日本文学という見方は広まることだろうと思う。アジアに間口を広げることは需要が拡大していくところへ足を踏み込む事なのだが、経済の分野ではすでに当たり前のことなのに、文学研究では当然でない。当然でないということは、多くの研究者は時代の流れに追いついていないということだが、別にそんなことなど関係ねえ、と言える研究者はいいとして、若い研究者に対しては、もう少し、アジアに目を向けた方が就職口はあるよ、といいたくなる。
少なくとも万葉集の研究所が、アジアの少数民族文化に目を向けて調査に研究費をだすということ自体、一昔前には考えられないことだったのだ。これだけ変化してきているということである。
行き帰りの新幹線で鶴見太郎『柳田国男入門』（角川選書）読了。なかなか面白かった。柳田の組織した民俗学研究の組織に弾圧をうけた左翼たちが逃げ込んでくる。柳田は彼等を受けいれ、その思想ではなく人間的な経験に目を向けて行く。そういう人間的な経験の質や厚みを手がかりに人を組織していく柳田の方法を“モヤヒ”と呼んでいる。このモヤヒを、柳田の思想スタイルと評価していくのだが、けっこう納得した。
理念で人を組織するのでなく、人柄で組織していくということであもあるが、人柄を判断していくのは知恵という経験の蓄積があるからで、こういう輪郭のよくわからない思想のあり方を柳田の思想の本質として評価していく、というところに共感できた。
見晴らしのよき墓地寒椿一樹
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